-
，念佛成就。”此乃不争的事实。所谓万修万人去。末法时期，念佛成就。 念佛法门是二力法门。自力与佛力。古人称此法门为“门余大道。”是难信易行道。既方便又究竟。三根普被。
阿弥陀佛悲悯流浪众生。...心修诸善法是名魔业。”
忘失尚尔，况未发乎。
修诸功德；
《坛经》云；“不离自性是功，应用无染是德。”“自性建立万法是功，心体离念是德。”
明四大皆空。五蕴非有。破我法二执。外于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
-
水草绝非原有，乃是观音菩萨慈悲变现而来。
为什么观世音又名为观自在？根据梵文“阿缚卢枳帝湿伐逻”的原义，含有“观照纵任”或“君主”的意思，也就是观照万法而任运自在的意思。现在借用太虚大师的话来作...弘赞法华传》、《法华经传记》、《三宝感通要略录》、《往生集》、《宋高僧传》、《佛祖统纪》、《说郛》、《五朝小说》、《旧小说》、《太平御览》、《金石续篇》等书，均有关观世音灵感的许多记载。
又自北魏时代的...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
-
但是开悟之后的境界是无言，也是无所不言，“言谈祗对，六根运用，一切施为，尽是法性。”
3、上堂。庞居士问：“不与万法为侣者，是什么人?”师云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”又问：“不昧本来身...用心，即合无相三昧?，，让曰：“汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。”又问曰：“道非色相，云何能
见?”让曰：“心地法能见乎道。无相三昧，亦复然矣。”师
曰：“有...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
-
总持谓一字中总持无量法门及一音中总持无量理趣，胎藏为地曼荼罗，地有万法出生总持之义，故曰“瑜伽总持教门”。 说菩提心观行修持义者，观行如论中所说胜义行愿是，修持如论中所说三摩地是。本论自瑜伽总持教门...如是万法皆依净心，净心适无所依，即此诸法，亦复如菩提相，所谓虚空相，故经云：诸法无相，谓虚空相。按《大日经》以此为初法明道位，同于《金刚顶经》无识身三昧，故日作是观已为胜义菩提心也。 当知一切法空，...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
-
之所以在人生逆境之中，能坚持心灵安和、乐天安命的乐观态度，也是与“性空”有紧密关系。“性空’’是指世界万法自性是空的，我们所见到的一切诸事物其实只是一种假相，本质上还是空的。关于这一点，洪州马祖的门下...印，额有圆珠七尺身。 挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。 一千龙象随高步，万里香华结胜因。 拟欲事师为弟子，不知将法付何人? 正因为裴休与希运禅师关系如此密切，所以《景德传灯录》把他列入洪州黄檗...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
-
暗冥，而生长一切万物，成一切众生事业，今法身如来亦复如是，故以为喻也。”大光明藏者，赞其智照也。 五方结界 于光明藏中现梵书吽字，安置五方而成所结之界。盖吽字乃万法所从出，五方界内诸佛法所由来也。 ...宣，五眼六通，拣异遍小；千贤万圣，但举大数。 由是觉王住世以法利生，不有因缘无由垂范。 初二接上，次二贯下。只一法字，弥显施源，不但今意、亦能广摄一代所化。乃曰住世，所谓佛兴必由是法而化道故。不下...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
-
无明分分破，法身分分证，圆证十地法门。
心如大地，地能生万物，心能生万法，能出生一切佛，所谓“一佛一切佛，心是如来地。”
复至一禅中，说十金刚。
一禅指初禅天，十金刚指金刚三昧，...尽以心为体。”心无尽故，戒亦无尽，持戒，心则清净，在清净心中建立万德，建立万行，犹如白纸，有了红点、黑点、绿点，就染污了，失去用处，若这白纸未被染污，可以写金刚经、法华经、楞严经、心经，可以写一切经典...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
-
恐惧的。心中的恐惧越多，悲心就越少。恐惧也总是建立在自我的观念上。阿罗汉就是完全没有了恐惧，悟道者心中是不会存在恐惧的。对悟道者而言，体悟到万法本身无有实际，因而无所得也无所失，就无所谓恐惧了。越多的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587242.html
-
若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见，善知识，悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界，悟无念法者，至佛地位。”又曰：“心量广大，犹如虚空，无有迟畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无瞋无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾，诸佛刹土，尽同虚空，世人妙性本空，无有一法可得，自性真空，亦复如是，善知识，莫闻吾说空，便即着空，第一莫着空，若空心静坐，即着无记空，善知识，世界虚空，能含万...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html
-
阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。
证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
无罪福。无损益。...云：“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”，马祖云：“识取自心，本来是佛，不属渐次，不假修持，体自如如，万德圆满。”
〈显宗记〉云：“夫真如无念，非想念而能知，实相无生，岂色心而能...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html